ما الشّعب الذي يتحدّث عنه النصّ؟

الشّعب الإفريقي.

تحضير نص انا الافريقي

Q: ما الشّعب الذي يتحدّث عنه النصّ؟

الشّعب الإفريقي.

تحضير نص انا الافريقي

قسم السنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

أهلا ومرحبا بكم، دائما في إطار مواصلة تقديم وثائق الأساتذة التربوية ، نعمل دائما على توفيرها منظمة ومرتبة وسهلة التحميل ، بهدف تيسير مهام أساتذتنا الأفاضل والرفع من أدائهم المهني طيلة الموسم الدراسي.

بحيث نقدم لكم اليوم:

تحضير نص انا الافريقي للسنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

كل الشكر موصول لجميع الأساتذة الكرام على مجهوداهم الجبارة المبذولة لتزويد البوابة التعليمية بالمحتوى المفيد، فلا تنسوهم بخالص الدعاء والشكر في ظهر الغيب

تحضير نص انا الافريقي في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

تحضير نص انا الافريقي

التعريف بكاتب نص انا الافريقي

ولد محمد مفتاح رجب الفيتورى، في 24 نوفمبر عام 1936 م بالسودان، نشأ في مصر وحفظ القرآن الكريم في مراحل تعليمه الأولى، ثم درس بالمعهد الديني وانتقل إلى القاهرة حيث تخرج من كلية العلوم بالأزهر الشريف. اشتغل بالصحافة و بالعمل الديبلوماسي. يعتبر الفيتورى جزءًا من الحركة الأدبية العربية المعاصرة، و من رواد الشعر الحديث. توفي . يوم 24 أفريل 2015

شاهد ايضا : تحضير نص مفاخر الاجناس للسنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

أفهم نص انا الافريقي وأناقش فكَره

تحضير نص انا الافريقي للسنة الرابعة متوسط

أفهم النص وأناقش فكره : صفحة 83

الشعب الذي يتحدث عنه النص هو الشعب الإفريقي وهو شعب مسالم عريق مشكلته هي اللون الأسود لبشرته أي أنه زنجي.
الدعوة التي وجهها الإفريقي إلى شعوب العالم هي النظر إلى الأفارقة أنهم بشر مثلهم كما يدعوهم إلى الابتعاد عن العنصرية والغاية من ذلك هي القضاء على العنصرية العرقية وعلى نظام الاستعباد .
يبين النص معاناة الإفريقي بالأمس والمتمثلة في الاستعباد والاحتلال والتمييز العرقي ومن العبارات التي توضح ذلك قوله : ” لم أعد عبد القيود ” وقوله: ” ومحونا وصمة الذل فينا ” وقوله : ” التي اشتريت ولي حريتي .
المعنى الذي توحيه هذه العبارة: ” أنا زنجي … أنا فلاح ولي أرضي وحريتي . أن الشاعر يفتخر بزنجيته ولا يعد ذلك عيبا فيه ولا نقيصة كما يفتخر بخدمته للأرض وزراعتها التي ربطها بحريته.
يدعو الشاعر الإفريقيا بالسلام وقد ألح في دعائه على ذلك لأن السلام يجعل الناس ينسون أحقادهم على اختلاف ألوانهم ولأنه مطلب جميع البشر وإن اختلفت لون بشرتهم.
الأخطار التي تهدد الشعب الإفريقي اليوم هي الحروب والصراعات والشقاقات الحروب وا والنزاعات ويمكن مواجهة كل ذلك بنشر ثقافة السلم وحب السلام.
فهمت من قول الشاعر : ” وركزنا فوقها من أعلامنا ” أن الشعوب الإفريقية ” بدأت تسترجع سيادتها بعد خضوعها كلها للإستعمار والاستعباد وذلك بالمقاومة والكفاح وقد يكون المعنى أنه ركز أعلاما جهوية تخدمها نعرات قبلية وعدد الأعلام التي ركزها هو علم واحد يحمل شعار السلام.

أكتشف النص وأحدد نمطه

تحضير النص انا افريقي للسنة الرابعه متوسط

بين الشاعر الفرق بين ماضي إفريقيا وحاضرها وقد وظف في بيان ذلك المفارقة نمط المقارنة والموازنة.
من مؤشراته هذا النمط الواردة في النص: استعمال ضمير المتكلم وغلبة الأفعال الماضية – استعمال أساليب النفي والتوكيد – المقارنة بالنفي والإثبات وهذه المؤشرات بعضها قرائن لغوية لفظية وبعضها معنوية .
قدم الشاعر أوصافا للإفريقي اليوم وأبرز هذه الأوصاف من النص: حي خالد ، ، ، حر ، ثائر ، متحد ، متجذر …. وهذه الأوصاف تحيل إلى النمط الوصفي.
لم يتخل الشاعر عن نزعة التوجيه وما يثبت ذلك من النص استعمال أسلوب النداء وأفعال الأمر في آخر القصيدة والنداء في أولها.

أبحث عن ترابط جمل النص وانسجام معانيها

كان لأسلوب النفي وظيفة دلالية حافظ بها الشاعر على انسجام القصيدة كلها حيث اتبع قاعدة التخلية قبل التحلية فقبل أن يتزين بزينة الحرية والعزة عليه أن يتخلى عن العبودية والذلة وهذا محور المعاني في النص.
هيمن ضمير المتكلم على بناء القصيدة كله: إسناد أفعال القصيدة كلها لضمير الغائب – أدعوه – تعرفه – مزق – هدم – يعد – يحكي – يبكي – يكن – لاقوا مالا قوا – ملؤا – فسقاهم – جعلوا – فلقد ثاروا – مَحَوْا – اشترى – واری – اختاروا – أهرقوا – مزجوا – شقوا – زرعوا – ركزوا – تحدوا – سيهدونها. نستنتج أن الضمير سواء كان للمخاطب والغائب له صلة وثيقة بانسجام وإحكام بناء القصيدة فعليه يكون المدار وبه تشدّ وحدات القصيدة وأركانها.
.3. استخدم الشاعر قرائن لغوية كثيرة ليحكم بناء قصيدته ومنها القرائن اللغوية کحروف الجر وحروف العطف وأسلوب النداء وأسلوب الاستفهام وهناك روابط منطقية كأسلوب الشرط مثلا وكل ذلك موجود في هذا النص دون أن ننسى الضمير

أثري رصيدي اللغوي في نص انا الافريقي

الدُّجَى : الظّلام الحالك.
الوهَن : الضّعف.
البلى : القِدم.
الدِّمَنْ : آثار الدّار “الأطلال”.
واريتُ : أخْفيتُ وداريتُ.
أهرَقنا : سَفكْنا وأسَلْن.
قنا : الرماح.
الردى : الهلاك.
افريقيا : يقال نسبة لملك عظيم حكم معظم بلاد افريقيا و هو افريقش بن صيفي وذكرت مصادر أخرى انه اسم لاله النهر عند شعوب افريقيا. يطلق اسم افري على العديد من البشر الذين كانوا يعيشون في شمال افريقيا بالقرب من قرطاج. و يمكن تعقب اصل الكلمة الى الفينيقية افار بمعنى غبار الا أن إحدى النظريات أكدت عام 1981 أن الكلمة نشأت من الكلمة الأمازيغية افري او افران و تعني الكهف.

الفكرة العامة لنص انا الافريقي

رسالة إفريقي لشعوب العالم يدعوهم إلى التحرر والعيش بسلام بمحاربة الظلم والاستعباد.
الدعوة إلى رفع العبودية والخنوع والتشبث بالأرض والدفاع عن الإنسانية.
بيان الشّاعر مميزّات الإفريقيين وصفاتهم والمشاكل التي تواجههم.
الصفات التي يتميز بها الافريقيون عن غيرهم من الشعوب و المشاكل التي تواجههم في حياتهم.
الشاعر يبرز تميز الافريقيين عن غيرهم من الشعوب و يشير الى الصعوبات التي يعانون منها في حياتهم.
بيان الشاعر الفرق بين ماضي افريقيا و حاضرها وكيفية النجاة من المأساة التي تعيشها.
رسالة إفريقي لشعوب العالم يدعوهم إلى التحرر والعيش بسلام بمحاربة الظلم والاستعباد.
الناس سواسية في كل شيئ و لا نميز بينهم على اساس عرقي او شكلي.
تحدث الشاعر عن انسانيته و ان لا فرق بينه و بين غيره من البشر ..
الدعوة إلى رفض العبودية والخنوع والتشبث بالأرض والدفاع عن الإنسانية ..

الأفكار الاساسية لنص انا الافريقي

إعلان الشاعر تمرده على مأساته.
تصوير الشاعر لمعاناته والنهوض بوعي لرفض هذا الواقع.
مكانة الأرض عند الإفريقي ودعوته للتشبث بها والعيش بسلام.

الدعوة إلى التمرد على الظلم والبؤس.
وصف معاناة الشقاء الممتد عبر الزمن والتصدي له.
الإشادة بتضحيات الأجداد من أجل الأرض والدعوة للحفاظ عنها.

مكانة الارض عند الافريقي و دعوته للتشبت بها و العيش بسلام.
الإشادة بتضحيات الاجداد من أجل الأرض و الدعوة للحفاظ عنها.
افتخار الشاعر بزنجيته و تعداده لأهم أعمال شعوب افريقيا و دعوته للاسلام.

تصوير الشاعر لمعاناته و النهوض بوعي لرفض هذا الواقع.
وصف معاناة الشقاء الممتد بين الزمن و التصدي له.
وصف الشاعر لمعاناة شعوب افريقيا و ثورتهم على انفسهم و محو صفة الذل عنهم.

شاهد ايضا: حضير درس الممنوع من الصرف لعلتين للسنة الرابعة متوسط

المغزى العام من نص انا الافريقي

السّلام يُقرّب بين النّاس ويجمعهم على المحبّة والتعايش، والحروب تفرقهم وتقطع نسلهم وتبيدهم.
قال الرسول صلى الله عليه و سلم «الناس مستوون كأسنان المشط ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله».
قال صلّى الله عليه وسلّم: “لا فرق بين عربيٍّ ولا أعجميٍّ ولا أبيض ولا أسود إلاّ بالتّقوى”.
الهوية لا تتجزأ أبداً ولا تتوزع أنصافا أو أثلاثا أو مناطق منفصلة.

أتذوق نص انا الافريقي

ما الأسلوب الغالب على النص؟ استشهد بأمثلة منه.
- ج: غلب على النص الأسلوب الخبري كقول الشاعر: “أنا أدعوك”، “إنني مزقت أكفان الدجى”. “لم أعد ساقية”، “فلقد ثرنا”، “أنا فلاح”، “وهم اختاروا”.وقد تخلل النص الأسلوب الإنشائي مثل: “يا أخي” (نداء)، “فهل تعرفني” (استفهام)، “فاسلمي”.
تكرر توظيف ضمير المتكلم “أنا” في النص، كيف تفسر ذلك؟
- الضّمير مهما كان نوعه له صلةٌ وثيقةٌ بانسجام وإحكام بناء القصيدة فعليه تشدّ وحدات القصيدة به.
ما النمط الغالب على النص؟
- يغلب على النص النمط الوصفي يتخلله الحجاج حيث احتاج الشاعر إلى وصف وبيان حال ومعانا الشعب الإفريقي.
وظّف الكاتب الفرق بين الماضي والحاضر في إفريقيا، ما النّمط الذي وظّفه في بيان المفارقة؟
- النّمط الحجاجي.
استخرجْ مؤشّرات النّمط مع التّمثيل؟
- ضمير المتكلّم، الأفعال الماضيّة، أساليب النّفي والتّوكيد، المقارنة بالنّفي والإثبات…
قدّم الشّاعر أوصافًا على الإفريقي، إلى أيّ نمطٍ تحيل؟
- النّمط الوصفيّ.
استخرج ما يدلّ على نزعة التّوجيه في القصيدة؟
- استعمل أسلوب النّداء والأمر. النّمط التّوجيهي.
كان أسلوب النّفي طاغيًا عل القصيدة، له وظيفة داليّة بيّنها؟
- هي اتّباع قاعدة التّخلية قبل التّحلية فقبل أن يتزيّن بالحريّة عليه أن يتخلّى عن العبوديّة.
سيطر على القصيدة ضمير المتكلّم، ما دلالة ذلك؟
- نستنتج أنّ الضّمير مهما كان نوعه له صلةٌ وثيقةٌ بانسجام وإحكام بناء القصيدة فعليه تشدّ وحدات القصيدة به.
استخرجْ القرائن اللّغويّة التي اعتمد عليها الشّاعر؟
- الجرّ والعطف، النّداء والاستفهام، روابط منطقيّة كالشّرط والضّمائر.

القراءة التحليلية لنص انا الافريقي

الأسلوب المستخدم في النص الشعريّ
- غلب على النص استخدام الأسلوب الخبري، كقول الشاعر: (أنا أدعوك، إنني مزقت أجفان الدجى، لم أعد ساقية، لقد ثرنا، أنا فلاح، هم اختاروا)، كما تخلل النص الأسلوب الإنشائيّ أيضاً في بعض المواضع، مثل قوله: (يا أخي؛ استخدام أسلوب النداء) وقول (فهل تعرفني، استخدم أسلوب الاستفهام)، وقول (فاسلمي، هنا استخدم أسلوب الأمر)، والجدير بالذكر أن استخدام أسلوب النداء والأمر يشير إلى لفت انتباه القارئ وتوجيهه.
  ظهور أسلوب النفي؛ إذ كان لهذا الأسلوب وظيفة دلالية حافظ بها الشاعر على انسجام القصيدة كلها، حيث اتبع قاعدة التخلية قبل التحلية، فقبل أن يتزين بزينة الحرية والعزة عليه أن يتخلى عن العبودية والذلة وهذا محور المعاني في النص.
- استخدام النمط الحجاجي؛ لإظهار الفرق بين الماضي والحاضر في أفريقيا؛ وقد بين ذلك في استخدام النفي والإثبات، بقوله (لم أعد عبد ماضٍ هرم – أنا حي خالد رغم الردى)، والتوكيد (إنني مزقت أكفان الدجى، إنني هدمت جدران الوهن).
- هيمنة ضمير المتكلم على بناء القصيدة؛ على نحو (مزقتُ، هدمتُ، أعُدْ، نكن، لقينا، ملأنا، جعلنا، محونا، اشتريت)، وهذا ينسجم مع محتوى القصيدة الذي يسلط الضوء على مشاعر الغضب والثورة ورفض الظلم والعبودية التي يدعو إليها الشاعر.
- استخدم الشاعر قرائن لغوية كثيرة ليُحكم بناء قصيدته: ومنها القرائن اللغوية، كحروف الجر، وحروف العطف، وأسلوب النداء، وأسلوب الاستفهام، بالإضافة إلى الروابط المنطقية كأسلوب الشرط.
العاطفة في النص الشعري
- تحدّث الشاعر عن معاناة حقيقية لتجربة إنسانية مُرّة، وهذا ما يدغدغ المشاعر الإنسانية ولا تنفر منه وتقبله النفس، أما الوسائل الفنية التي اعتمدها الشاعر في النص لإبراز عاطفته، فهي استخدام التكرار؛ (يا أخي يا أخي)، (لمْ أعُدْ مقبرةً، لم أعُدْ ساقيةً، لم أعُدْ عبدَ قُيودي، لم أعُدْ عبدَ ماض هرِم)، وظهور التشخيص، بقول (مقبرة تحكي، ساقية تبكي)
  - الصور البلاغية في النص الشعريّ
    استخدام الترادف، على نحو: (أرض – وطن) ، (حي – خالد)
الكناية، بقول الشاعر:
- أكفان الدجى: الحرية والتحرر وموت الظلم.
- جدران الوهن: القدر والاستسلام.
- توابيت الأسى: الفرح وموت الحزن.
- قضبان الزمن: العبودية والظلم.
استخدام الطباق، بقول (أجدادنا – أحفادنا).
استخدام الجناس الناقص، بقول (سنينا – أنينا).
الموسيقى الشعرية
- جاءت القافية في معظم الأبيات خفيفة بحروف مد، كما تنوع حرف الروي مما ساعد على تلوين الموسيقى بحسب الانفعالات والأفكار، وهذا يتناسب مع المعنى والغرض الشعري وأعطى النص جرساً موسيقياً زاد من جماليته